сходная точка критики у романтиков — представления о несбыточном совершенстве мира, которыми

выверяются духовные богатства и нравственные качества личности, и, с другой стороны, представления о

несбыточно совершенной личности, которыми выверяется мир. Возникает мерцание, свечение, исходная

точка критики колеблется от мира к личности и от личности к миру. Ирония сменяется самоиронией

(особенно у Гейне), самоирония — мировым скепсисом (См.: Гейне. Т. 9.1959. С. 269). Мировой скепсис

романтической сатиры — родной брат мировой скорби романтической трагедии.

Романтическое искусство сосредоточило все внимание на характере героя и на его индивидуальном

своеобразии, абстрагируясь от реальных обстоятельств его жизни. В неповторимости личности увидел

романтизм ее общественную ценность. И гибель такой неповторимой индивидуальности осознавалась как

неотвратимость и как трагедия. Смерть и зло вечны, они внутренне заложены в самом механизме жизни.

Но с той же необходимостью в могучей человеческой индивидуальности заключено стремление к

схватке... схватки с извечным злом. Оба начала бессмертны, в их борьбе суть жизни, но ни одному из них

не суждено одержать окончательную победу. В этом неискоренимый трагизм жизни. А в нем причина

«мировой скорби» поэта. В этой концепции жизни, с одной стороны (в признании необходимости борьбы),

находят свое продолжение традиции просветителей, а с другой стороны (в признании бессмертия зла),

находит отражение разочарование в результатах Французской революции.

307

Романтизм поставил проблему национальной специфики искусства. Однако среди романтиков не было единства в

этом вопросе. Шатобриан заботился о чистоте национальной французской традиции и предлагал включать в

художественный контекст не только исторический, но и национальный колорит. Идеям национального своеобразия

культуры противостоял «литературный космополитизм», сторонниками которого были Б. Констан и мадам де Сталь

(книга «О литературе»). Последняя выделила два культурных региона: Юг, следующий греко-римским, «древним»

канонам (французская, итальянская, испанская литература), и Север с культурой самостоятельной и свободной от

условностей, не упорядоченной, меланхоличной и чувствительной (английская, немецкая, датская, шведская

литература).

Английский романтизм: Ричардсон («Памела», 1740; «Кларисса Харлоу», 1747; «Сэр Чарль Грандисон», 1754);

Гольдсмит («Священник из Уэйкфилда», 1766); Стерн («Сентиментальное путешествие», 1768); Генри Мекензи

(«Человек чувства», 1771); Генри Брук «Джулиет Гренвилль, или История человеческого сердца», 1774), поэзия и

драматургия Байрона. В это же время во Франции романтизм проявил себя в творчестве Прево («Манон Леско»,

1735); Бернардена де Сен-Пьера («Поль и Виргиния», 1788); Шатобриана («Атала», 1801; «Ренэ», 1805), а в Германии

— Янг («Соображения об оригинальном сочинительстве», 1759) создал эстетическую теорию, оказавшую влияние на

течение «Буря и натиск»; возникла ранняя группа германских романтиков (поэты, философы и эстетики); их

последователи (второе поколение романтиков) — создавали поэтические и прозаические произведения (оба

поколения были активны и имели общенациональное значение); Гете («Страдания молодого Вертера», 1774; «Гёц

фон Берлихинген», 1773); Гердер («Голос народа», 1778); Шиллер («Die R[a..]uber», 1781). В России к романтизму

относятся поэзия декабристов, творчество Жуковского, ранние произведения Пушкина и Лермонтова.

Романтики тонко понимали проблемы художественной рецепции, а в воздействии искусства они видели единство

нравственного и эстетического начал. Шатобриан утверждал, что мораль художественного произведения создается

общим впечатлением, остающимся в душе: если, закрывая книгу, мы становимся нежнее, благороднее,

великодушнее, чем были, то произведение морально: «о моральных достоинствах произведения должно судить не по

рассеянным в нем максимам, но по впечатлению, которое оно оставляет в душе» (Chateaubriand. 1958. Р. 179).

Романтики считали, что искусство наставляет читателя на путь добродетели.

Художественные и эстетические особенности романтизма: 1) апология чувства, обостренная чувствительность; 2)

интерес к географически и

308

исторически неблизким культурам, к культурам не изощренным и «наивным»; ориентация на традиции

Средневековья; 3) пристрастие к «естественным», «живописным» (на языке эпохи «романтическим» )

пейзажам; 4) отказ от жестких норм и педантичных правил поэтики классицизма; 5) усиление

индивидуализма и личностно-субъективного начала в жизни и творчестве; 6) появление историзма и

национального своеобразия в художественном мышлении.